11月17日，由青海省果洛州委、果洛藏族自治州人民政府主辦的“尕日塘秦刻石”“莫格德哇遺址”傳承與保護利用座談會在青海果洛舉行。座談會前一天，當(dāng)?shù)卣M織專家學(xué)者現(xiàn)場考察了尕日塘秦刻石遺址。

作為現(xiàn)象級的學(xué)術(shù)事件，“昆侖石刻”曾引發(fā)學(xué)術(shù)界激烈爭鳴。9月15日，國家文物局宣布“昆侖石刻”鑒定為真，并將其定名為“尕日塘秦刻石”。這一結(jié)論不僅為一場持續(xù)數(shù)月的學(xué)術(shù)爭議與公眾熱議畫上了階段性的句號，更開啟了一扇通往中華文明源頭敘事的全新大門。

本報記者在梳理學(xué)術(shù)界最新研究基礎(chǔ)上，結(jié)合對一線考古學(xué)者的采訪及本次座談會專家學(xué)者的觀點，再次探討“尕日塘秦刻石”的豐富學(xué)術(shù)價值與深遠歷史意義。

01

科技手段助力石刻鑒定

尕日塘秦刻石的認定過程，是現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)考古學(xué)深度融合的典范，其嚴謹性與科學(xué)性為后續(xù)研究奠定了堅實基礎(chǔ)。中國社會科學(xué)院考古研究所研究員仝濤是首位提出“青海發(fā)現(xiàn)秦代刻石”的學(xué)者。他認為，國家文物局充分利用多種科技手段對石刻銘文內(nèi)容、鑿刻手法、礦物金屬元素、腐蝕風(fēng)化痕跡、氣候環(huán)境等進行了全方位的信息采集和分析判斷，就有關(guān)石刻的核心問題進行了較全面和客觀的公布，消除了學(xué)術(shù)界和公眾的一些質(zhì)疑。青海省社會科學(xué)院副院長鄂崇榮表示，尕日塘秦刻石的認定是多領(lǐng)域多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的結(jié)論，也是在輿論壓力下做出的審慎嚴謹?shù)默F(xiàn)代科學(xué)分析。

陜西省考古研究院研究員張建林數(shù)月前到過石刻現(xiàn)場。憑借在青藏高原多年的巖畫與刻銘調(diào)查經(jīng)驗，他捕捉到關(guān)鍵細節(jié)：“刻銘的鑿刻工具是較窄的平頭鑿，鑿痕較清晰……巖面和刻字筆畫內(nèi)的‘巖曬’色度較深，系自然形成，其古老程度絕非造假者所能做成。”11月16日的現(xiàn)場勘查中，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)術(shù)院長霍巍認真觀察石刻文字后說：“石銹已經(jīng)滲透到了文字筆畫里，這是經(jīng)過漫長歷史時期形成的?！?/p>

對鑿刻工藝與自然風(fēng)化痕跡的微觀觀察，是傳統(tǒng)考古學(xué)的“火眼金睛”，而現(xiàn)代科技則提供了更為量化的“鐵證”。《青海省瑪多縣尕日塘秦刻石調(diào)查報告》提到，調(diào)查團隊采用便攜式熒光光譜儀，對刻石表面及刻痕內(nèi)部的元素進行檢測，結(jié)果表明，刻字區(qū)域和非刻字區(qū)域的元素成分差異較小，主量元素為硅和鋁，占比約為80%，伴生元素包含鎂、鉀、鈣、錳、鐵等造巖礦物特征元素，且均未檢出鎢、鈷等金屬元素，排除利用現(xiàn)代合金工具鑿刻的可能。

科學(xué)的探索永無止境。河北師范大學(xué)國際巖畫斷代中心主任湯惠生提出當(dāng)前證據(jù)鏈中待完善的一環(huán)：“現(xiàn)在只是排除了現(xiàn)代工具鑿刻可能，但刻痕能古老到什么時候？這一關(guān)鍵問題，還需要使用微腐蝕測年法來檢驗?！睖萆诂F(xiàn)場勘查中，用60倍顯微鏡對刻痕進行勘測，通過觀測石英顆粒微腐蝕程度，初步判斷尕日塘秦刻石與青海天峻盧山巖畫（距今約2300年）腐蝕程度相近。他對科學(xué)嚴謹性的極致追求，體現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)術(shù)的創(chuàng)新精神。

02

“昆侖”地望之辯的當(dāng)代回響

如果說科學(xué)鑒定解決了“真?zhèn)巍眴栴}，那么尕日塘秦刻石的內(nèi)容則直接引發(fā)了更為核心的“昆侖”地望之辯。

仝濤認為，今人探討“昆侖”地望問題，應(yīng)參照和吸收前人研究成果。20世紀(jì)初到90年代，不少歷史名家基于文獻記載提出諸多見解，如顧頡剛認為“拿現(xiàn)在的地理記載來看昆侖，甘、青、新三省都有些像，但都不完全像”，但屬中國西北；唐蘭依據(jù)相關(guān)文獻記載，推測秦以前“昆侖”位于甘肅、青海的祁連山及附近各山。此外，呂思勉、鄧少琴、徐旭生、趙宗福等學(xué)者認為昆侖山為青海巴顏喀拉山。然而，此前這些研究成果未得到充分吸收與討論。

尕日塘秦刻石的認定，讓前輩學(xué)者基于文獻的推論有了實物支撐。仝濤說：“作為地標(biāo)性實物證據(jù)，尕日塘秦刻石可為確定先秦時期‘昆侖’的地望提供重要線索。它所在的扎陵湖、鄂陵湖、星宿海地區(qū)應(yīng)是秦人心中的河源，周鄰山脈應(yīng)為當(dāng)時認定的昆侖山?！?/p>

西漢時期，漢武帝因張騫出使西域的誤察，將“昆侖”定位在新疆于闐南山。湯惠生認為，原來認為自漢武帝將于闐南山定為昆侖山后，神話昆侖進入地理昆侖時代，但尕日塘秦石刻表明，這一轉(zhuǎn)變可能從秦始皇就開始了，秦代將昆侖定位在河源，漢代才定位在新疆。仝濤也表示，“昆侖”的地理概念夾雜著神話與現(xiàn)實，其具體位置在不同歷史階段有遷移傾向。從秦代的河源昆侖到漢代的于闐昆侖，再到如今的巨大山系，“昆侖”已成為中華各民族共同的精神原鄉(xiāng)、文明搖籃，“天下無處不昆侖”體現(xiàn)了華夏子孫的“追根尋源”之夢和敬仰神山的集體記憶，彰顯了中華文明的強大凝聚力。

鄂崇榮稱：“昆侖文化在中華文明發(fā)展史上影響深遠，也在多地域流動擴衍?！崩鑫幕侵腥A民族共有共享的文化符號和集體記憶，在傳播演變中內(nèi)涵不斷豐富，成為凸顯中央政權(quán)管轄邊界擴衍、多民族祖脈追憶和中華民族凝聚的象征。因此，昆侖文化是鑄牢中華民族共同體意識，增強國家認同，促進世界文明交流互鑒，助推人類命運共同體建設(shè)的有力文化紐帶和符號。

03

構(gòu)建青藏高原早期文化交流的完整證據(jù)鏈

座談會上，仝濤說：“采藥目的地落在扎陵湖以西的星宿海范圍內(nèi)，不但與《山海經(jīng)》中的記載有所呼應(yīng)，還與后世認定的河源區(qū)域吻合?？淌诘厥乔貪h時期羌人在黃河上游區(qū)域遷徙和交往的常用通道?！?/p>

鄂崇榮認為：“尕日塘秦石刻承載的歷史記憶，證明秦王朝的勢力范圍或輻射影響力已延伸至黃河源頭地區(qū)，‘羌中道’等交通路線的開辟與利用遠早于后來張騫開辟的官方‘絲綢之路’。”尕日塘秦刻石的發(fā)現(xiàn)，證實了秦人“河源昆侖”的地理認知，揭示了早期中原與青藏高原互動的廣度和深度。

張建林介紹，從考古發(fā)現(xiàn)看，史前時期就有通往青藏高原的文化交流通道。距今4800年前，粟作農(nóng)業(yè)傳播到藏東地區(qū)；距今3500多年前，大麥傳入雅魯藏布江流域。公元前一千紀(jì)之后，多種文化元素出現(xiàn)在青海南部、藏北羌塘和西藏西部地區(qū)。公元3—4世紀(jì)，西藏西部阿里地區(qū)古墓葬出現(xiàn)中原地區(qū)的漢晉時期“王侯”織錦。這些文物與尕日塘秦刻石都證明，史前至唐代之前就有通往青藏高原腹地的通道，唐代的唐蕃古道更是連接多地的路網(wǎng)。

目前，國家文物局指導(dǎo)相關(guān)機構(gòu)制訂3—5年的高密度與區(qū)域系統(tǒng)考古工作方案。方案要求加強對石刻本體的釋讀、闡釋和文物保護，對石刻前一定范圍進行考古發(fā)掘，用舊石器考古方法精細化發(fā)掘，尋覓石刻殘片，揭示秦時活動面和文化遺存。同時，擴大調(diào)查和發(fā)掘的時空范圍，關(guān)注黃河源區(qū)秦漢時期交通、區(qū)域考古學(xué)文化序列、古代氣候環(huán)境和人地關(guān)系等，復(fù)原不同民族在該地區(qū)創(chuàng)造的獨特文化。

仝濤表示，以往果洛州及黃河上游地區(qū)考古工作開展較少，尕日塘石刻的發(fā)現(xiàn)是補全區(qū)域考古學(xué)文化缺環(huán)的契機，能為理解中原內(nèi)地與高原腹地的文化交流提供更全面信息，展示古代民族融入中華民族多元一體格局的過程。

鄂崇榮希望結(jié)合河源地區(qū)實際情況，探索在生態(tài)脆弱和高海拔地區(qū)保護文物古跡的路徑與方法。下一階段將在石刻周邊勘探秦代遺跡，爭取發(fā)現(xiàn)同期遺存，將石刻從“孤證”升級為“證據(jù)鏈”。對關(guān)鍵詞進行釋讀和比較研究，通過多學(xué)科融合，深入研究秦代以前中原對青藏高原的認知和文化想象，讓尕日塘秦刻石折射更多中華文明向西發(fā)展的故事。

湯惠生強調(diào)：“尕日塘秦石刻能完好保存至今，是因為未被人發(fā)現(xiàn)和辨識，今后保護是第一要務(wù)，避免人為破壞。”據(jù)悉，青海省人民政府已將尕日塘秦刻石列為省級文物保護單位，目前實行最嚴格的現(xiàn)場值守，設(shè)置防護圍欄和電子監(jiān)控系統(tǒng)，派遣專人駐守。

尕日塘秦刻石的故事，是中華文明多元一體、源遠流長的生動縮影。對它的再探討，僅僅是一個開始。每一次新的解讀，每一次考古的鏟動，都可能為我們揭示一個更加立體、更加深刻、更加激動人心的古代中國。

中國社會科學(xué)報記者班曉悅陸航

新媒體編輯：宗敏

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原標(biāo)題：《熱點聚焦 | 尕日塘秦刻石豐富中華文明源頭敘事》

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