“你好，能幫我用AI算個(gè)命嗎？”當(dāng)在DeepSeek中輸入這個(gè)問(wèn)題時(shí)，得到的回復(fù)是“命運(yùn)預(yù)測(cè)缺乏科學(xué)依據(jù)，AI本質(zhì)上是通過(guò)識(shí)別數(shù)據(jù)模式來(lái)分析問(wèn)題，沒(méi)辦法預(yù)測(cè)未來(lái)或揭示命運(yùn)走向?！彪m然AI不提供“算命”服務(wù)，但借助AI查看星座運(yùn)勢(shì)、用MBTI劃分人格類(lèi)型、靠塔羅牌解答疑惑或是敲電子木魚(yú)緩解壓力等行為，卻頻繁出現(xiàn)在不少年輕人的朋友圈和聊天群里。逐漸流行起來(lái)的“賽博玄學(xué)”，似乎已經(jīng)成為部分90后乃至00后應(yīng)對(duì)生活困惑、尋求內(nèi)心平衡的一種融合文化體驗(yàn)。

賽博玄學(xué)為何能在年輕群體中走紅？當(dāng)人類(lèi)大腦與機(jī)器智能產(chǎn)生交互時(shí)，我們?cè)撊绾卧诩夹g(shù)理性與非理性需求之間，真正面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活？記者從日前復(fù)旦大學(xué)的一場(chǎng)對(duì)談中找到了答案。

為何如此火爆？從應(yīng)對(duì)不確定性到“融合文化”

在充滿“不確定性”的環(huán)境里尋找“確定感”，這是當(dāng)下被廣泛討論的話題。從心理學(xué)角度來(lái)看，人們?cè)凇百惒┬W(xué)”中尋求安慰與療愈，是一種本能反應(yīng)。正如復(fù)旦大學(xué)心理學(xué)系教授王燕所說(shuō)：“賽博玄學(xué)的出現(xiàn)并非偶然，只要有人類(lèi)存在，就會(huì)有‘玄學(xué)’相關(guān)的需求。人類(lèi)天生就有在未知中探尋答案的渴望，也有自我驗(yàn)證的傾向，要是能找到一絲隱約的線索，就會(huì)感覺(jué)沒(méi)那么失控了。不過(guò)我們也不能忘記，很多問(wèn)題本身是沒(méi)有答案的。而在賽博時(shí)代，隨著氣候變化、醫(yī)學(xué)進(jìn)步以及人工智能的發(fā)展，年輕人對(duì)‘尋找確定性’的興趣變得更濃厚了。”

換個(gè)角度分析，“當(dāng)下賽博玄學(xué)的各類(lèi)玩法，處于更廣泛的流行文化譜系之中，是一種不折不扣的融合文化?！睆?fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院副教授崔迪認(rèn)為，玄學(xué)作為流行文化的一部分，可能和全球性的療愈、靈修潮流有關(guān)，比如瑜伽、聲音療愈、芳香療法等，同時(shí)也與中國(guó)本土實(shí)用主義的信仰邏輯緊密相連，甚至和當(dāng)代流行文化里的仙俠敘事有一定共鳴。賽博玄學(xué)通過(guò)跨媒介傳播，消費(fèi)者不斷進(jìn)行消費(fèi)和創(chuàng)造，使其成為一種人人都能參與的文化資源。

B站上很多視頻里經(jīng)常能看到豎屏彈幕“厄運(yùn)走開(kāi)”，相關(guān)的MBTI二次創(chuàng)作視頻播放量動(dòng)不動(dòng)就突破千萬(wàn)，前幾年楊超越的“錦鯉”許愿符號(hào)火遍全網(wǎng)，星巴克推出的MBTI主題咖啡也很受消費(fèi)者歡迎。這種低成本、高參與度的虛擬儀式，成了Z世代的一種“社交貨幣”。“這次賽博玄學(xué)中流行文化的元素比較多，帶有一定的游戲性質(zhì)。在我看來(lái)，賽博玄學(xué)是一個(gè)需要我們?nèi)ズ饬亢徒庾x的青年文化對(duì)象，我更愿意把它理解成一套符號(hào)資源。年輕人會(huì)怎樣把玄學(xué)相關(guān)的文化、信念和實(shí)踐融入自己的生活，利用它解決實(shí)際問(wèn)題，最終讓它成為構(gòu)建自身情感與意義世界的一部分，這值得我們關(guān)注?！贝薜险f(shuō)道。

人腦與機(jī)腦：如何直面真實(shí)生活？

“當(dāng)我遇到問(wèn)題就向AI尋求各種幫助時(shí)，會(huì)不會(huì)對(duì)它產(chǎn)生過(guò)度依賴(lài)？我的自主決策能力會(huì)不會(huì)因此下降？”這是一位學(xué)生提出的疑問(wèn)。如果把人腦的功能“外包”給機(jī)器，會(huì)發(fā)生什么呢？賽博玄學(xué)涉及的一個(gè)重要問(wèn)題是，AI正越來(lái)越廣泛地融入人們的生活，甚至成為年輕人中流行的生活方式?！拔覀兠鎸?duì)AI時(shí)，會(huì)有依賴(lài)、恐懼等各種不同的情緒，以及一些浮躁的社會(huì)想象。這說(shuō)明AI不只是一個(gè)技術(shù)體系，實(shí)際上已經(jīng)形成了一種技術(shù)文化。與AI發(fā)展出多元的情感聯(lián)系和文化互動(dòng)，正是賽博玄學(xué)存在的重要背景?！贝薜媳硎?。

也就是說(shuō)，盡管從流行文化層面可以對(duì)賽博玄學(xué)做出多種解釋?zhuān)珶o(wú)論如何，人們都需要思考一個(gè)最基本的問(wèn)題：我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)真實(shí)的生活？

AI建立在龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)基礎(chǔ)之上，但每個(gè)人的生活都有其獨(dú)特的本質(zhì)特點(diǎn)，僅僅依靠AI肯定無(wú)法解決真實(shí)生活中的所有問(wèn)題。復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院青年副研究員呂晶認(rèn)為，人們?cè)谀撤N程度上可以從AI那里獲得情緒價(jià)值，同時(shí)AI也會(huì)給出一些或積極、或消極的“解決方案”。“即便AI給出了積極的暗示，也可能會(huì)阻礙我們培養(yǎng)積極思考的思維模式，也就是‘積極腦’的形成，進(jìn)而影響我們尋找解決問(wèn)題的實(shí)際方法?！痹谕跹嗫磥?lái)，不同的AI也有不同的“人格”特點(diǎn)，AI提供的情感陪伴不可避免地與其背后的數(shù)據(jù)庫(kù)和算法模式特征相關(guān)聯(lián)。更何況，人與人之間的互動(dòng)要比人機(jī)互動(dòng)復(fù)雜和豐富得多。

面對(duì)生活中大大小小的困惑，相比賽博玄學(xué)，其實(shí)還有更多解決辦法，“完全可以開(kāi)辟一條不同的道路?！眳尉Ы榻B道，“除了不去理會(huì)那些消極的暗示之外，心理學(xué)中還有ABCDE療法、書(shū)寫(xiě)療法等多種科學(xué)的心理疏導(dǎo)方法，關(guān)鍵是要‘活在當(dāng)下’?！碑?dāng)然，還有很多更樸素、更自然的療愈方式——那就是真實(shí)的人與人之間的互動(dòng)。在崔迪看來(lái)，人機(jī)互動(dòng)無(wú)法比擬人際互動(dòng)的地方在于，“AI互動(dòng)能不能創(chuàng)造出那種復(fù)雜的‘情感羈絆’。當(dāng)AI高效地提供解決方案時(shí)，會(huì)不會(huì)讓我們失去一些重要的療愈資源——比如故事。AI通常只會(huì)給出具體的做法、觀點(diǎn)，甚至直接給出結(jié)論。但在實(shí)際生活中，很多人和事都需要在彼此的故事或者他人的故事里——比如文學(xué)作品和電影——慢慢成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)與生活的‘和解’?！?/p>

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