“像自動化機(jī)器代替人，可以保證質(zhì)量嘛，這一塊的話肯定是控制了。比如人燒焊的話，他可能會有某種情緒，可能會影響到這個(gè)工作?！?/p>

“每天上班，只要把料放好，機(jī)器就自己做了，就這樣?！?/p>

這些來自工廠的聲音，標(biāo)志著一個(gè)屬于機(jī)器的時(shí)代正在到來。自動化不僅改變了工廠的生產(chǎn)節(jié)奏，也在重塑我們每個(gè)人的生活方式。原本只是協(xié)助生產(chǎn)的機(jī)器，卻逐漸讓人類退居輔助者的角色。人們開始堅(jiān)信——機(jī)器無所不能，甚至比人類更優(yōu)越。

在這股看似不可阻擋的浪潮中，中山大學(xué)社會學(xué)教授許怡深入智能制造和自動駕駛的產(chǎn)業(yè)一線。她以研究者和勞動者的雙重身份，揭開了技術(shù)神話的另一面：機(jī)器并非中立，而是在社會建構(gòu)中獲得權(quán)威，并逐漸主導(dǎo)勞動過程。只有從各種“機(jī)器迷思”中擺脫出來，才能喚起對一個(gè)更加公正、民主、以人為本的技術(shù)未來的想象。

《機(jī)器時(shí)代：技術(shù)如何改變我們的工作和生活》，許怡 著，北貝 | 廣西師范大學(xué)出版社出版

>>內(nèi)文選摘：

序

沈 原

工具與勞動者的關(guān)系是勞動社會學(xué)關(guān)注的重要議題之一，二者關(guān)系十分復(fù)雜。從歷史上看，它們常常相互促進(jìn)。正如經(jīng)典作家滿懷樂觀主義地指出，工具是勞動者器官的延長，結(jié)果自然是增強(qiáng)了勞動者的生產(chǎn)能力。但兩者也存在矛盾和沖突。當(dāng)工具演變成復(fù)雜的機(jī)器系統(tǒng)后，關(guān)系會日益緊張，沖突時(shí)有發(fā)生。機(jī)器的發(fā)展和不當(dāng)利用會擠占勞動者的位置，消解其主體性，勞動者也會在忍無可忍時(shí)進(jìn)行反抗。西方 18、19 世紀(jì)出現(xiàn)的工人毀壞機(jī)器的“盧德運(yùn)動”，中國 20 世紀(jì)出現(xiàn)的“北平人力車夫砸毀電車事件”等，都是這種反抗的例子。如今，機(jī)器系統(tǒng)已發(fā)展到智能化階段，機(jī)器人迅速發(fā)展，“機(jī)器換人”，即機(jī)器人排擠和取代勞動者的趨勢日益明顯。“機(jī)器換人”的過程是如何發(fā)生的？該如何理解這一過程？勞動者對這一趨勢有何反應(yīng)？許怡的《機(jī)器霸權(quán)》對這些問題給出了答案。

許怡基于珠三角幾個(gè)工廠的田野調(diào)查，詳細(xì)描述了近十年間發(fā)生的“機(jī)器換人”現(xiàn)象，并提出了“機(jī)器霸權(quán)”的概念，我認(rèn)為這個(gè)概念很有見地，實(shí)際上對這一概念的闡釋也是本書最精彩的部分。機(jī)器人固然代表了科技的巨大進(jìn)步，但在不同的社會政治體制下，被組織和應(yīng)用到不同的勞動過程中，會產(chǎn)生不同的社會后果。當(dāng)前一些先進(jìn)工廠正在進(jìn)行的“機(jī)器換人”，不僅壓抑了工人在生產(chǎn)過程中的主體性，甚至將工人從車間驅(qū)趕出去。而這一過程能夠迅速實(shí)現(xiàn)，與圍繞機(jī)器人形成的特定意識形態(tài)密切相關(guān)。按照許怡的描述，上至宏觀意識結(jié)構(gòu)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策，下至地方官員、企業(yè)家、基層管理者、車間技術(shù)員等，多種社會力量共同構(gòu)建了工廠中的這種“意識形態(tài)”。工人自身也參與了這種“共謀”，他們受困于各種“機(jī)器迷思”，接受其擺布，甚至成為排斥自己力量的幫兇。按照勞動社會學(xué)的說法，這正是當(dāng)今“高科技時(shí)代”生產(chǎn)政治的體現(xiàn)。

此外，許怡的著作還提醒我們：第一，勞動社會學(xué)必須關(guān)注新技術(shù)及其成果介入勞動過程所引發(fā)的變化，“機(jī)器換人”只是一種表現(xiàn)，還有很多其他表現(xiàn)，如對 AI 大模型的迅速發(fā)展及其影響就亟待調(diào)研；第二，勞動社會學(xué)必須能夠在描述勞動過程變化的客觀層面上，聚焦于工人的思想和意識。關(guān)鍵在于工人如何理解這種變化以及這些理解如何促使他們行動。許怡的著作在這兩方面都有重要的引導(dǎo)意義。

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