那么，如何培養(yǎng)濟(jì)慈所說(shuō)的“否定力”呢？以下是一些我的想法：

1. 廣泛閱讀，從與你持不同觀點(diǎn)的人那里吸取想法。塞內(nèi)加作品中最令人驚訝的一點(diǎn)是，這位公開承認(rèn)的斯多葛派經(jīng)常引用伊壁鳩魯?shù)脑?，伊壁鳩魯是其對(duì)手伊壁鳩魯學(xué)派的創(chuàng)始人。塞內(nèi)加寫道，他之所以如此熟悉伊壁鳩魯，并不是因?yàn)樽约悍艞壛怂苟喔饘W(xué)派的著作，而是因?yàn)樗駭碃I(yíng)里的間諜一樣閱讀伊壁鳩魯。也就是說(shuō)，他有意地閱讀并沉浸在他不同意的人的思想和策略中，看看能不能從別人那里學(xué)到什么。伊壁鳩魯?shù)母裱允牵骸耙粋€(gè)智者并不比另一個(gè)智者更聰明?！彼苟喔饘W(xué)派也相信這一點(diǎn)，人們應(yīng)該積極地追求并與任何可以成為我們智慧源泉的人交往，而不管這種智慧來(lái)自哪個(gè)思想流派。因?yàn)槿绻兄腔鄞嬖?，我們就?yīng)該明智地利用它。

2. 深入學(xué)習(xí)。馬可·奧勒留曾責(zé)備自己“不要滿足于僅僅掌握其中的要點(diǎn)?！毕喾?，他說(shuō)，“要仔細(xì)閱讀”，“ 直奔智慧之座”，“尋找導(dǎo)師和導(dǎo)師”。正如塞內(nèi)加所說(shuō)，反復(fù)閱讀優(yōu)秀思想家他們的作品，要超越“要點(diǎn)”。

3. 向上探求知識(shí)的源頭。要學(xué)會(huì)觀察、學(xué)習(xí)和問(wèn)問(wèn)題。還記不記得，當(dāng)你最根深蒂固的假設(shè)受到挑戰(zhàn)時(shí)，那種不舒服的感覺，那種防御性的感覺？要刻意去這樣做，讓自己變得謙卑。在我所受的教育中，我一直遵循馬可·奧勒留的原則：“直奔智慧之座。”他還寫道，“掌握閱讀和寫作需要導(dǎo)師，生活更是如此?！睂?duì)我來(lái)說(shuō)，羅伯特·格林過(guò)去是，現(xiàn)在也是我的寫作導(dǎo)師，更重要的是，他還是我的生活導(dǎo)師。直接去找知識(shí)的來(lái)源，找那些有不同觀點(diǎn)和專業(yè)知識(shí)的人，找那些能幫助你從新的角度看問(wèn)題、考慮不同觀點(diǎn)的人。盡可能多地從中汲取營(yíng)養(yǎng)。

4. 要明白時(shí)間和環(huán)境就是一切。有一次，一位學(xué)生向孔子請(qǐng)教，他告訴這位學(xué)生要耐心等待。后來(lái)，另一個(gè)學(xué)生向他征求意見，孔子建議那個(gè)學(xué)生不要等待，要立即解決問(wèn)題。第三個(gè)細(xì)心的學(xué)生注意到孔子的回答似乎自相矛盾，請(qǐng)他解釋一下。孔子回答說(shuō)：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷；子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行?！泵總€(gè)人都是不同的，每個(gè)情況都不一樣。

5. 接受認(rèn)知上的謙遜。愛比克泰德（Epictetus）提醒我們，“你認(rèn)為自己已經(jīng)知道的東西是不可能學(xué)到的?！睂?duì)于斯多葛學(xué)派，尤其是芝諾，自負(fù)是獲得智慧的主要障礙。因?yàn)楫?dāng)你總是有答案、觀點(diǎn)和現(xiàn)成的解決方案時(shí)，就沒有在學(xué)習(xí)。物理學(xué)家約翰·惠勒（John Wheeler）說(shuō)過(guò)：“隨著我們知識(shí)之島的增長(zhǎng)，無(wú)知的海岸也在增長(zhǎng)?！标P(guān)鍵是你知道的越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有更多的東西要知道。

6. 別給自己貼標(biāo)簽。這是偉大的保羅·格雷厄姆（Paul Graham）的一條法則。他的觀點(diǎn)是，你越是認(rèn)同某一事物（成為某個(gè)政黨的成員，被視為聰明的人，被視為開豪車的人，或?qū)儆谀硞€(gè)俱樂部或某種意識(shí)形態(tài)的人），就越難改變主意或接受新的觀點(diǎn)。你要保持自己的思想自由。

7. 不要總是有自己的觀點(diǎn)（opinion）。opinion 不同于 ideas。馬可·奧勒留說(shuō)，沒有意觀點(diǎn)是可能的。要練習(xí)完全不去想某事的能力。你應(yīng)該能夠同時(shí)在頭腦中有多個(gè)想法（ideas），而不是有一堆強(qiáng)烈的觀點(diǎn)。

8. 靈活性是關(guān)鍵。丘吉爾的一位同事曾說(shuō)，丘吉爾“尊崇傳統(tǒng)，但嘲笑習(xí)俗”。過(guò)去很重要，但它不是牢籠。古老的生活方式，也就是羅馬人所說(shuō)的傳統(tǒng)，很重要，但不能被誤解為完美。很多人都被埋在了自己制作的牢籠里，因?yàn)樗麄儫o(wú)法理解“一貫的做事方式”會(huì)不再管用了。我們必須培養(yǎng)適應(yīng)變化、靈活應(yīng)變和適應(yīng)環(huán)境的能力。

以下是愛比克泰德和學(xué)生之間最偉大的交流之一：“告訴我該做什么?！睂W(xué)生說(shuō)。愛比克泰德回答說(shuō)：“你一定明白說(shuō)‘告訴我該做什么’是多么可笑。”學(xué)生很困惑。愛比克泰德說(shuō)：“我能給什么建議呢？一個(gè)更好的方法是訓(xùn)練你的頭腦以適應(yīng)任何情況。這樣的話，在情況脫離正軌的時(shí)候，你就不會(huì)迫切需要新的提示?！?/span>

如果有人能告訴我們?cè)诟鞣N情況下該怎么做就好了。的確，這就是我們一生中大部分時(shí)間都在做的事情：為這個(gè)做準(zhǔn)備，為那個(gè)而學(xué)習(xí)，為未來(lái)的某一時(shí)刻存錢或預(yù)測(cè)。但生活不會(huì)按常理出牌，它會(huì)破壞我們的計(jì)劃。

斯多葛學(xué)派并不尋求對(duì)每一個(gè)問(wèn)題都有答案，也不尋求對(duì)每一個(gè)意外事件都有計(jì)劃。而且，他們也并不擔(dān)心。為什么？因?yàn)樗麄冇行判模约耗軌蜻m應(yīng)和改變環(huán)境。美國(guó)海軍中將、曾做過(guò)戰(zhàn)俘的詹姆斯·斯托克代爾（James Stockdale）以愛比克泰德的教義為基礎(chǔ)，完美地描述了這種精神態(tài)度。他說(shuō)，為了在多年的監(jiān)禁和折磨中生存下來(lái)，他需要樂觀主義和現(xiàn)實(shí)主義的矛盾結(jié)合。他需要保持堅(jiān)定的信念，堅(jiān)信最終會(huì)取得勝利，與此同時(shí)，他需要面對(duì)自己目前處境的殘酷事實(shí)。正如菲茨杰拉德所說(shuō)，斯托克代爾需要“能夠看到事情是沒有希望的，但仍決心改變現(xiàn)狀?！?/span>

斯多葛主義者不會(huì)經(jīng)常尋求指導(dǎo)，而是會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)造力、獨(dú)立性、自信、獨(dú)創(chuàng)性和解決問(wèn)題的能力。他們培養(yǎng)“否定力”，培養(yǎng)真正的天才。這樣，他們就有了彈性，而不是剛性。

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